nedogurok: (Default)
Вопреки некому мнению, что девушкам, у кого первым делом идут самолеты, трудно найти пару, и вообще они испытывают трудности в общении смужчинами, Артемиды весьма популярны. Если Артемида привлекательна, да еще настоена сексуально экперементировать между освоением самолетов, поклонников у нее много. А вы как думали: симпатичная девушка, не замороченная на "ужзамужневтерпеж", да еще имеющая широкий круг интересов, далеко выходящий за рамки ККК.

Правда, у Артемиды своя целевая аудитория, потому что эти фемины не приемлют традиционную модель с грозным главой семьи, у которого надо быть "шеей". Такие граждане сразу идут в сад. Посему, справедливости ради, надо отметить, что в культурах с преобладанием этой модели, на Артемид смотрят косо. Также Артемиды не выносят маменькиных сынков, которых нужно ублажать, успокаивать и всячески нянчить.

Read more... )
nedogurok: (Default)
Я как-то забросила эту тему, хотя она осталась неоконченной. А теперь мне захотелось вернуться. Итак, Артемида в каком-то смысле следует мифологической богине, которая оставалась девственной. Не технически, нет. Но сексом Артемиды начинают заниматься не вследствие огромной любви, а скорее из любопытства и склонности к экспериментам.  Сексуальность Артемиды похожа на сексуальность мужчины, для которого первым делом, первым делом самолеты. Для Артемиды первым делом тоже идут самолеты, и этим она крадинально отличается от тех женщин, для которых "женское счастье был бы милый рядом". Артемида бы в таких условиях задохнулась бы.

Секс как физиологическая потребность и развлечение - так, пожалуй, будет правильнее всего охарактеризовать сексуальность Артемиды. У других архетипов как-то: Геры секс может быть выражением семейных обязательств или у Афродиты выражением подлинной чувственности. Первое кажется мне чем-то уныло-принудительным, если честно.

Если женщина- Артемида - лесбиянка, то она обычно вступает в какую-нибудь лесбийскую общину и сексуальные отношения для нее становятся одной из граней дружбы. Обычно выбирают любовниц, похожих на себя, но иногда увлекаются и более мягкими, "женственными" типажами. Но в люом случае Артемиды стремятся к партнерству и избегают отноешний, в которых им бы пришлось выслупать либо в роли родителя, либо подчиняться деспотичному партнеру.
nedogurok: (Default)
Отношения с другими женщинами - сестринские. Самый оптимальный тип подруги. Не кинет. Не будет смотреть сквозь щелочки глаз, как ты общащешься с ее молодым человеком. Умеет доверять и думать головой. Артемида не из тех, кто не знакомит своего бойфренда с другими женщинами из опасения, что уведут, и не из тех, кто ласковым голоском говорит подруге, как ей идет кродующее ее платье. Нет, она адекватная тетка в отношении и всей своей сутью опровергает утверждение о том, что между женщинами не может быть дружбы. Воплощение женской солидарности, однако. Две Артемиды - это уже сила. Три - общественное движение. Дружеские отношения длятся годами.

Артемиды часто объединяются в разные организации и группы. Кого-нибудь спасти или что-нибудь создать эдакое, общественно полезное или потворствующее личностному росту.

Артемиды склонны защищать права других женщин, даже если сами по себе они индивидуалистки. Они могут сидеть себе и медитировать в пещерке, но если услышат клич: "Наших бьют", то встанут, возьмут дубину или что там под рукой будет, спустятся с гор и как наваяют. А не хрен сестер обижать. И это мне в них нравится.

Артемиды чувствуют себя равными мужчинам. Она конкурирует с ними, справедливо считая, что стереотипная "женская" роль для нее неестественна. Артемида не желает скрывать свои способности. И всякую херотень типа "не позволяй мужчине знать, как ты сильна" или "пусть победит мужчина" советует засунуть советующему в задницу, с одновременным приглашением в эротический пеший тур.
nedogurok: (Default)
Для этого типа работа очень важна. Артемида пашет как лошадь, с удовольствием конкурируя с другими. Часто выбирает такие профессии, где она может make difference. Например, одна из встреченных мною фемин на Британской военной подготовке бросила свою работу в publishing и стала изучать медицину и работать медсестрой. Четко понимая, что достигнуть того уровня доходов, который у нее был, она сможет лет через 10. Вобщем, Артемида выбирает такие профессии, где она может приносить пользу обществу и самовыразиться как личность. В политике она вступает в партию зеленых. Ну а то, что состоит в рядах феминисток, это само собой разумеется. Такие вещи, как деньги и власть для нее вторичны. Будет - хорошо, нет - просто спасем мир. Иногда у них действительно это получается. Я имею в виду денег заработать. Но иногда Артемид заносит в такие дебри, что выбраться из них можно только с потерями.

Если нужно кого-то защитить, бороться за справедливое, но безнадежное дело - здесь вы найдете массу женщин-Артемид. В связи с этим она легко вступает в конфликты. Часто то, что хочет Артемида, недостижимо. Нарпример, она "была рождена слишком рано".

Блин, начала писать, и что-то самой грустно стало. На фиг, на фиг...
nedogurok: (Default)
Эти дэвушки любят соревноваться. Это они в 13-14 лет записываются в секции карате и дзюдо. (Перекосюк тоже ходил на дзюдо. И как-то раз в школе решил показать прием какой-то вредной врагине из параллельного класса. Встал в стойку, махнул ногой и шлепнулся на пол... Врагиня вредно захихикала. Навеяло) Вобщем, девушки-Артемиды любят проявлять то, что называется "волей к победе". Всякие курсы выживания, верховая езда и т.д. - там вы найде огромное количество Артемид. Важно эти стремления не душить.

Вообще Артемиды редко приспосабливаются и идут на компромиссы, за что часто огребают. Поскольку Артемидам наплевать на то, что о них подумают другие. Покидая дом, они обычно не горюют, а делают это с энтузиазмом.

В хорошей физической форме Артемиду можно встретить на марафонской дистанции. По мнению Болен не бывает марафонских бегуний, которые принадлежат в другому типу. Какая еще ненормальная тетка будет марафоны бегать, если нет в ней этой сумасшедшинки. Чем труднее, тем лучше.
nedogurok: (Default)
Возвращаясь к старойЮ старой теме: вообще Артемида в женщине просыпается совершенно естественным, натуральным образом. Ребенок любого пола активен и изучает новое. исследует новые териитории, учится. Обычно окружающие считают эти качества мужскими и поощряют их у мальчиков. На девочек цыкают и говорят им сидеть дома, гнобя и забивая в подсознание ценные качества. "Будь настоящей девочкой" - этим все сказано. Сидеть рядышком с матерью, одетой в кружавчики, не пачкаться и не мешать. Девочки-Артемиды поначалу не хотят с этим мириться. Особенно, если предпочтение отдается ее братьям. Они не воспринимают подобное отношение как нечто правильное. Если девочка родилась в патриархальной семье - это вообще атас.

По честному, чтобы женщине-Атемиде быть успешной, ей необходимо отцовское одобрение. Если отец сопереживает, понимает и разделяет интересы дочери, то из этого получается в итоге нечто очень ценное - "волшебный дар" отца дочери. Проблемы возникают, когда родители начинают критиковать Артемиду, поскольку она не соотвествует их представлениям, какой должна быть девочка. Некоторые матери хотят иметь послушную дочь, часто ограничивает ее активность. Позднее Артемида может надоткнуться на противодействие, когда захочет сделать что-нибудь без родительского разрешения. если что-то ей запрещают только по причине ее пола, в то время как ее братьям это позволено, она может разреветься в знак протеста. Подобные запреты лишают ее уверенности в себе. так формируется очень деструктивная модель поведения, в основе которой лежит глубокая неуверенность. Если женщина живет с ощущением, что она не соответствует идеалу своего отца, она колеблется и н еможет принять нужное решение, когда в ее жизни появляются новые возможности. Ее достижения меньше того, на что она способна. Даже преуспевая, она все равно ощущает свою неполноценность. Чаще всего это возникает в тем семьях, где от девочек ожидают чисто женских стереотипов поведения. Некоторые матери критикуют дочерей-Артемид, поскольку те им абсолютно неблизки. Но критика со стороны отца это вообще финиш.

Еще одна типичная заморочка заключается в том, что Атемида часто полагает, что ее мать пассивная тупая клуша. Если мать переживала периоды депрессии, закладывала за воротник, разводилась с мужем, часто ее дочери приходилось брать на себя покровительственную, родительскую роль. Подобное положение вещей наносило дочери глубокую травму. Вследствие недостатка неуважения к матери, девочка старается быть непохожей на мать, скрывает собсвенную ранимость и стремится к независимости. Но тут как обычно есть затык: отвергая мать, которая живет по типичным гендерным паттернам, Артемида часто отвергает и мягкость, восприимчивость, стремление к замужеству и материнству, что не есть хорошо.

Втора
nedogurok: (Default)
Артемиду в себе можно развить. Иногда это сложно. Болен рассказывает про одну фемину, талантливую писательницу, которая забрасывала все на фиг, когда у нее появлялся очередной мужчина. Потом он ее бросал, она страдала. Было не до писательства. Так продолжалось довольно долгое время, пока фемина не поняла, что если она хочет что-нибудь написать таки, то надо послать мужчинок на фиг. Что она и сделала, уехав в деревню-глушь и сконцентировавшись на писанине. История не лонесла до нас, удалось ли этой фемине написать что-нибудь выдающееся, но Перекосюк считает, что западать вообще ни на кого не стоит. Особенно, если дело каждый раз заканчивается геморроем. Поэтому поведение данной тетки она может только одобрить.

Проблема с феминами происходит тогда, когда они рано выходют замуж. Я буду писать про архетип дочери - Персефоны и про архетип жены - Геры. Такие тетки развивают два вышеназванных архетипа, а до Артемиды у них просто руки не доходят. Вот если брак распадается, тогда у тетки появляется шанс прочухать, что без мужика жизнь не заканчивается, и что и самой по себе жить вполне неплохо. Если тетка считает, что без мужчины она ничего не значит, то это кранты. Но если таки позволить себе посмотреть в лицо возможности - да, ты никогда не выйдешь замуж и чего? То возможны очень интересные варианты: друзья, свобода, свое дело, путешествия...
Артемида пробуждается и когда тетка начинает заниматься спортом (кста, я тут свою военную подготовку уже три раза прогуляла. Аяяй, непорядок). А также едет спасать морских котиков, карабкаться на Калиманлжаро (Перекосюк рассматривает такой вариант) и вообще сделать что-нибудь эдакое для своего развития. Например, поехать работать в другую страну.
nedogurok: (Default)
Прдолжаю писать про этот архетип. Тяга к диким местам. где не ступала нога человека - следствие возлействия архетипа Артемиды. Горы, горные реки, леса, пустыни и всякая глушь - если вас туда тянет и тянет часто, значит, есть большая вероятность того, что в вас живет Артмида.

Намедни мы тут с Трясохуйкиным просматривали треккинг туры по разным местам: Калиманджаро, Непал, Тибет - еще не определились. Нашли интересные туры в Турции по горам, черт, забыла, как они называются. Есть масса интересных маршрутов по Южной Америке. Сидим и думаем. Это такое специфическое чувство, когда природу чувствуешь, и цивилизация на фиг не нужна. Приобщаешься к матери Земле.

Про Артемиду - богиню Луны я уже вроде писала. Здесь Артемида сливается с Селеной. И получается совершенно удивительная мистическая смесь. Мне кажется, сюда иногда еще добавляют Гекату - богиню подземного мира. Вобщем, получается что-то мощное, таинственное, загадочное. Проснувшийся архетип лунной богини помогает проснуться вещим снам.
nedogurok: (Default)
Артемида в божественной ипостаси слонялась по лесам в окружении нимф. Они ловили лесныз зверюшек, пускали их на шкурки, исследовали новые места и дружно плевали в рожу тому, кто упоминал им о домашних делах. Общественное мнение по поводу роли и предназначения женщины их ни в малейшей степени не волновало. Зарвавшихся мущинок опускали на место, некоторых, как Актеона - жестоко. Вобщем, все их боялись. Но между собой девочки жили дружно. Сеструхи были, короче. И женское движение эту идею сестринства переняло. Обычно во главе его появляется какая-нибудь сеструха-лидер, яркая, талантливая, от которой все тащатся.

Болен приводит пример Глории Стейнхем - основательницы и редактора "Журнала для женщин", которая была известна в начале 70-х. Она ноосила авиационные очки (от Перекосюка - хорошо, что не шлем), обладала большой личной силой и говорила "от винта" всем, кто доставал. Тетки ей подражали как копируя прическу, так и стараясь построить осмысленную, достойную себя жизнь. Мужчин она не избегала, но замуж решила не выходить. А вот сеструхам помогала, материально и духовно. Правда, неокторые мужчины-психиатры ее зело боялись, что отберет она к них субсидии на научные иследования, хотя на самом деле она была добрая и никого зазря не мочила.
nedogurok: (Default)
Архетип Артемиды выражается в ощущении самодостаточности и определяет жизненную позицию "Я сама могу о себе позаботиться". Женщина, ведомая этим архетипом, способна действовать уверенно, независимо и самостоятельно. "Женщина чувствует себя целостной, не испытывает потребности в защитнике-мужчине, преследует свои собственные интересы и выбирает область деятельности, не нуждаясь в мужском одобрении. Ее самоопределение и ощущение собственной значимости основываются скорее на том, кто она есть и что она делает, чем на том, замужем она и за кем" (Дж. Болен).

Богиню Артемиду в отличие от основной массы не похищали, не насиловали, не подвергали унижению в супружестве. Она является воплощением качеств, ценимых феминистками: независимость от мужчин и мужского времени, успешность в жизни, забота о преследуемых женщинах.

Ее можно также определить как стрелка, сосредоточенного на своей цели. Она знает, что не промахнется, независимо от того, какая мишень выбрана, дальняя или близкая. Этот архетип дает женщине способность полностью сфокусировать свое внимание на важной для нее цели и не обращать внимание на окружающих. Артемида любит соревноваться и это только добавляет ей азарта. Короче говоря, этот архетип позволяет достигать своих целей самостоятельно, без помощи других.
nedogurok: (Default)


Артемида, дочь Зевса и Лето, в окружении преданных нимф охотится в диких лесах. Одета в короткую тунику, вооружена серебряным луком и стрелами. Метко стреляет. Артемида также изображалась как богиня Луны, с факелами в руках и с нимбом из звезд и Луны вокруг головы. Здесь Артемида имеет явное сходство с кельтской богиней Луны, Великой Матерью, которая предстает в трех ипостасях - Девы, Женщины и Старухи. Сходство, ясен пень, относится к первой ипостаси, так как Артемида вечно молода и девственна.

В ее свиту входят животные - олень-самец, самка, заяц (ага, ага, а , может, недаром, заяц так популярен и в кельтских мифах, особенно связанных с Великой Матерью) и перепел. А также львица, отражающая царсвтенность и доблесть богини, вепрь, отражающий разрушительные аспекты, и медведь - символ покровительства молодости. В Древней Греции девочек-подростков посвящали Артемиде и они назывались "молодыми медведицами".

Артемида имеет брата-близнеца Аполлона. Она родилась первой и помогала своей матери, богине Лето, разрешиться от бремени. С тех пор Артемида стала почитаться как покровительница родов и женщины обращались к ней, называя ее "исцелительницкй боли" и "не испытывающей боли".

Когда в возрасте трех лет Артемиду перенесли на Олимп, чтобы познакомить с отцом и другими родственниками, Зевс спросил ее, чего она желает. Артемида попросила лук со стрелами, свиту из нимф, тунику, подходящую для бега, дикие леса и горы для личного пользования и вечное целомудрие. Все это было ей даровано, плюс привилегия САМОСТОЯТЕЛЬНО СОВЕРШАТЬ СВОЙ ВЫБОР.

Артемида помогала тем, кто обращался к ней за помощью и действовала быстро и решительно. А также была скора и на расправу со своими обидчиками. Она застрелила великана Тития, который пытался изнасиловать ее мать и покарала Ниобею, првратив ее детей в камень. Глупая женщина хвасталась пред богиней Лето количеством детей. за что и поплатилась.

Вообще, стремление приходить на помощь отличают Артемиду от других богинь. Особенно охотно Артемида помогала другим женщинам, но была беспощадна к тем, кто ее оскорблял: охотника Актеона, который случайно увидел ее во время купания, она превратила в оленя и его разорвали собственные собаки.

Как богиня Луны Артемида связана с Селеной и Гекатой. Втроем они составляют лунную триаду: Селена властвует небеса, Артемида на земле, а Геката в подземном мире.
nedogurok: (Default)
Юнг несколько добрее к теткам. Согласно ему у женщин есть сознательное женское начало и бессознательное мужское - анимус. у мужчин соответсвенно наоборот. Отсюда, тетки любят заботиться, не способны смотреть на вещи объективно, но могут воспитывать и заботиться, мало способны к творчеству и мало активны. Мужчина же творец, а женщина - это, скорее, помощница. Начитавшись Юнга, многие тетки переставали стремиться к достижениям, бо сей мудила ляпал к примеру такое: "Выбирая мужскую профессию, обучаясь и работая как мужчина, женщина совершает нечто такое, что не соответсвует, если не вредит прямо, ее женской природе". Во как. Хрен ему в жопу тоже.
nedogurok: (Default)
и о том, что они думали об архетипах

Итак, как уже говорилось выше, эти два мудака определяли качества Артемиды, а также Афины и Гестии как паталогию. Что отразилось на многих феминах, которые имели несчастье этим мудакам поверить. Отсюда, те фемины, которые сделали карьеру, а не, скажем, родили, начинали чувствовать себя ущербными. Здесь мастер Перекосюк должна признать, что в данный момент близко к тексту пересказывает Джин Болен. Ну нравится Перекосюку эта книга, что поделаешь, а своих мыслей мало - вот Перекосюк и излагает, как умеет. Впрочем, мастер Перекосюк отвлекся...

Так вот, Фрейд считал, что отсутствие пениса делает женщину ущербной, а нормальные тетки должны просто убиваться и обзавидоваться, что у них нет этого агрегата. Еще тетки страдают нарциссизмом и мазохизмом. Хрен ему в жопу.

Далее он выдал следующее:
1 Уверенная в себе и активная фемина на самом деле не живет, а проявляет свой "маскулинный комплекс". Короче, все та же заморочка про пенис - согласно Фрейду, она верит, что "не кастрирована". А настоящая женщина хочет быть босой, беременной и на кухне. Ага, размечтался, мудила...

2 Женщина, которая хочет иметь ребенка, на самом деле хочет иметь пенис. Гм, ну это вообще бред. А как тогда увязать эту пенисозависимую теорию с тем, что фемина допустим, думает об образовании для своего ребенка? Хрень получается, однако. Или Перекосюк мечтает ходить с каким-нибудь дитясом по музеям и показывать ему свои любимые экспонаты. Представьте такую ситуевину, но только с пенисом. Представили? То-то.

3 Если женщину сексуально влечет к мужчине, то это значит, что она обнаружила, что ее мать не имеет пениса. Надо сказать, что мастер Перекосюк трахается тогда, когда хочет трахаться, и ее никогда не волновала анатомия ее мамаши. Вобщем, хрен в жопу Фрейду еще раз.

4 Фрейд считал, что сексуально активная женщина не может наслаждаться сексом. Ага, щас. Перекосюку надоело пересказывать воззрения этого мудилы. Поэтому мы переходим к Юнгу в следующем посте.
nedogurok: (Default)
А как же. Зациклившись на себе, тетка может забить на свои эмоции. Ее перестают волновать проблемы других, и она начинает держать людей на расстоянии. Поскольку девственные богини "непроницаемы", то хрен такую тетку чем заденешь. Что само по себе неплохо. А что плохо - то, что хорошее она тоже не воспринимает, как то, например, эмоциональную близость. Хотя все поправимо, но, как говаривал Владимир Ильич надо "учиться, учиться и учиться".
nedogurok: (Default)
Если тетка ведома архетипом Артемиды, то есть большая вероятность, что эта фемина чувствует себя зело самтостоятельной. Эстер Гардинг, одна знаменитая фемина, выразилась по этому поводу так: Женщина, девственная по своему существу, делает то, что делает, не потому, что желает нравиться или кому-то угодить, и не потому, что ей хочется обрести власть надо другими и добиться своих целей. она поступает так только потому, что ей это кажется правильным. Ее действия чужды каким-либо условностям. Она может сказать "нет", когда проще было бы сказать "да". Она не позволяет подрезать себе крылья и принудить к так называемым целесообразным поступкам. Аргументы , значимые для замужних или свободных, но лишенных душевной девственности женщин, на нее попросту не действуют".

Перекосюк считает, что это очень правильное состояние для любой тетки. Строя на фундаменте этого прототипа, можно сделать свою жизнь офигительно гармоничной. Болен: "Если женщина "единственна для себя самой", потребность следовать своим внутренним ценностям побудит ее делать то, что дает ей удовлетворение и имеет значение лично для нее, независимо от мнения других людей."

Короче, надо быть самой собой, независимо от общественного мнения, которое навязывает теткам определенные стереотипы, типа "кирха", "кюхе", "киндерн" или 90-60-90. Развивать "чистую сущность того, что есть женщина" - а это далеко не всегда то, что думают или какими хотят видкть теток мужчины. Настоящая тетка не прогибается под чуждые ей нормы, и все у нее в итоге получается хорошо. И трахаться с ней одно удовольствие, и ей тоже трахаться в большой кайф. Как заядлый тантрист, Перекосюк знает, о чем говорит.
nedogurok: (Default)
Примером могут служить гимны Гомера, которые вначале описывают облик богини, ее качества и деяния. А потом молящийся просит богиню снизойти к нему и явить милость. Фишка в том, что богиню нужно вначале визуализировать, а потом к ним взывать.

Мастер Перекосюк из личного опыта с подобным сталкивался в традиции Кадампа-Буддизм. Там существует тантрическая практика отождествления себя с божеством. Сначала нужно представить себе образ божества и его качества, а затем слиться с ним, вообразить, что оно это вы. Что характерно, это работает. Перекосюк получил empowerment Белой Тары.

Возвращаясь к нашим баранам, то бишь, к греческим богиням, они же женские архетипы. Болен советует вообразить богиню, постараться мысленно ее увидеть, почувствовать, вобщем поднапрячь все органы чувств и ощутить ее присутствие. И только посде этого можно обратиться к богине, чтобы она даровала вам свою силу.
nedogurok: (Default)
Пожалуй, имеет смысл просто процитировать, потому что Болен хорошо все сказала...

"Мифология, посвященная описываемым нами греческим богам и богиням, является отражением исторических событий. Это патриархальная мифология, возвеличивающая Зевса и героев. В ее основе – столкновение людей, исповедовавших веру в материнское начало, с захватчиками, которые поклонялись воинственным богам и создавали основанные на мужском начале религиозные культы.

Мария Джимбутас, профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и специалист в области европейской мифологии, пишет о так называемой "Старой Европе" – первой европейской цивилизации. По оценкам ученых, культура Старой Европы сформировалась по крайней мере за пять (а возможно, и за двадцать пять) тысяч лет до того, как возникли патриархальные религии. Эта матриархальная, оседлая и миролюбивая культура была связана с землей, морем и культом Великой Богини. Сведения, собранные по крупицам в ходе археологических раскопок, показывают, что общество Старой Европы не знало имущественного и социального расслоения, в нем царило равноправие. Старая Европа была разрушена в ходе вторжения полукочевых иерархически организованных индоевропейских племен с севера и востока.

Захватчики были воинственными, равнодушными к искусству людьми патриархальных нравов. Они с презрением относились к порабощенному ими более развитому в культурном отношении коренному населению, исповедующему культ Великой Богини, известной под многими именами, – например, Астарта, Иштар, Инанна, Нут, Исис.

Ей поклонялись как животворящему женскому началу, глубоко связанному с природой и плодородием, ответственному как за созидательные, так и за разрушительные проявления силы жизни. Змея, голубь, дерево и Луна – священные символы Великой Богини. Согласно историку-мифологу Роберту Грейвзу, до появления патриархальных религий полагали, что Великая Богиня бессмертна, неизменна и всемогуща. Она брала себе любовников не для того, чтобы у ее детей был отец, но исключительно для собственного наслаждения. Богов-мужчин не было. В контексте религиозного культа не существовало такого понятия, как отцовство.

Великую Богиню свергли с престола в ходе следующих одна за другой волн вторжений индоевропейцев. Авторитетные исследователи датируют начало этих волн между 4500 и 2400 гг. до н.э. Богини не исчезли совсем, а вошли в культы захватчиков на второстепенных ролях.

Захватчики навязали свою патриархальную культуру и свой воинственный религиозный культ завоеванному населению. Великая Богиня в различных своих ипостасях стала играть подчиненную роль супруги богов, которым поклонялись завоеватели. Силы, первоначально принадлежавшие женскому божеству, были отчуждены и переданы божеству мужскому. Впервые в мифах появилась тема изнасилования; возникли мифы, в которых герои-мужчины убивали змей – символ Великой Богини. Атрибуты Великой Богини были поделены среди многих богинь. Мифолог Джейн Харрисон отмечает, что Великая Богиня, как в разбитом зеркале, отразилась во многих меньших богинях: Гера получила обряд священного брака, Деметра – мистерии, Афина – змею, Афродита – голубя, Артемида – функцию хозяйки дикой природы.

Согласно Мерлин Стоун, автору книги "Когда бог был женщиной", окончательное низвержение Великой Богини произошло позднее, с приходом иудаизма, христианства и мусульманства. Мужское божество заняло главенствующее положение. Женские богини постепенно отодвинулись на задний план; женщины в обществе последовали их примеру. Стоун отмечает: "Мы с удивлением обнаруживаем, до какой степени подавление женских ритуалов в действительности было подавлением женских прав".

Мастер Перекосюк считает, что от мужчин бывает столько проблем... Похерили великую цивилизацию. А ради чего, собственно? Не то чтобы мастер Перекосюк убежденно стоял на позициях феминизма, но ему ужасно жаль великую старую квропейскую цивилизацию. Нет, все таки за мужчинами должен быть глаз да глаз.
nedogurok: (Default)
Мастеру Перекосюку попалась в руки полезная информация об архетипах греческих богов и богинь. Собственно, все началось с книжки Джей Болен "Богини в каждой женщине". Вот что пишет автор: "Концепцию архетипов разработал Карл Густав Юнг. Он рассматривал их как образные схемы (образцы, модели) инстинктивного поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном. Эти схемы не индивидуальны, они более менее подробным образом обуславливают реакции множества людей.

Архетипичны все мифы и сказки. Так же архетипичны и многие образы и сюжеты сновидений. Именно наличие общечеловеческих моделей поведения объясняет сходство мифологий самых различных культур."

Джей Болен сконцентрировалась на одном конкретном архетипическом пласте - греческих богах и богинях. Относительно женских прототипов она значительно разошлась с Юнгом и его концепцией анимы и анимуса. Отсюда особое внимание к архетипам независимых богинь - Артемиды, Афины и Гестии, которые совершенно несозвучны со взглядами Юнга. Мастеру Перекосюку позиция Болен близка более, чем юнговская. Перекосюк разовьет эту тему позднее. А пока ограничится тем, что скажет, что Юнг рассматривал независимых, самостоятельных женщин как существ с чересчур развитым анимусом. Типа настоящая тетка должна быть счастлива от того, что она босая, беременная и на кухне, а если нет, значит у нее анимус чрезмерно увеличен. Так бы и запинала Юнга, но он успел умереть. Поскольку мастер Перекосюк практикует тантру, то соответственно, в частности разделяет тантрическую идею о том, что прежде чем вступать в отношения парнеры должны обрести самодостаточность, иначе получится полная хуйня. В связи с чем мастер Перекосюк думает, что Юнг совершенно не рубил в качественном сексе. А поэтому ну его на хер. Правда, Фрейд был еще хуже, но он тоже умер, и мы на нем останавливаться не будем.

Profile

nedogurok: (Default)
nedogurok

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 12:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios